《菊与刀》是至今为止先容日本文明的“第一书”。全书通过大批的分析、例证,阐述了日本民族“以刀为图腾的残忍、以菊花为图腾的柔和”这样一种极端美学,在深感惊叹和震撼之余,静下来思考,胜人需感性,制人需深造,咱们这样有着5000多年文明历史的泱泱大国,咱们这代从小就喊着“日本鬼子”,骨子里流淌着敌视、冤仇日本的80、90后,咱们这支以敢打敢拼闻名于世的反动军队,咱们这辈从来没有经历战争洗礼的军人,更应该向日本深造甚么
、感悟甚么
。取其精华,去其糟粕。主是三个方面。 

  一、日本民族“难以报恩于万一”的忠实头脑深入骨髓,感悟日本,等于对党绝对忠实 

  在日本的文明中,森严的品级观点和扭曲的报恩头脑盘踞核心主导位置,造就了日本民族绝对的忠实理念。日本人的忠有4个层次,一是忠皇,他们以为十足都是天皇给以的,必需回报给以之恩;二是忠亲,他们以为十足都是父母兄长养育的,必需回报养育之恩;三是忠主,他们以为十足都是领主和下级培育的,必需回报培育之恩;四是忠师,他们以为十足都是教员教诲的,必需回报教诲之恩。为了报恩,必需忠实,他们不惜牺牲十足,甚至是本身的性命。在日本,为了忠实而牺牲,是一种至高无上的荣誉。这等于日本武士道肉体的理论原点和肉体支柱。这类忠实头脑虽然在咱们看来不堪设想,但对强调忠实度的人民军队来说,有着一定的深造借鉴意义。反观有的人在对党忠实这个问题上嘴上无杂音,心中有问号,乱传乱议小道消息、消极舆论;有的理论武装不自觉,对马列主义、创新理论知之不多;有的不信组织信个人,对组织讲官话,对领导讲套话,对老乡讲真话,这些都与反动军人的身份格格不入,也是需检讨反思的。得胜起首心胜,惟独坚定“三个自信”,对峙对党绝对忠实,保持崇高的理想信念,才能从根本上胜敌一筹、高人一等,保持政治上的绝对优势。 

  二、日本民族“眼中惟独强中强”的穷武观点注入血液,感悟日本,等于聚焦能得胜战 

  尊敬强人、深造强人、想方设法超越强人、敢于向十足强大敌手挑战,是日本刀文明的鲜明特征,也是日本民族的性情
基因。这类文明特性让日本人一直处在强烈的危机中,惟独变强才能成为主宰别人运气的“刀俎”,才不会成为任人宰割的“鱼肉”。在这类文明背景下,崇尚强人、深造强人成了日本民族的生存本能和赢得庄严的基本方式。历史上,日本两次掀起仿效强人的高潮第一个深造效仿的是中国,隋末唐初起头,日本起头定期派遣天皇的代表出使中国,起头全面深造效仿,由于当时中国是世界上最强大的国家;第二个是泰西列强,19世纪,当日本被坚船利炮打开国门后,再度掀起了深造强人的狂潮,而且他们的深造是完全的、决绝的,除了天皇的位置不变以外
,日本为了变强甚么
都可以丢掉。可在第二次世界大战中,日本的两位“教员”都成了开战的对象,日本民族的尚强哲学由此可见一斑。卧榻之侧岂容别人鼾睡,日本的民族性情
就决定了中日之间不可能“友好地顽耍”,只能是微弱的敌手。作为党和人民的钢铁长城,面临习主席“三个高度警惕”的谆谆教导,面临中日之间岛屿纷争的复杂严峻形势,必需强化随时准备打仗的头脑,保持矢在弦上、引而待发的高度警备态势,练强肌肉,练精本事,才能确保党中央、中央军委和习主席一声令下,可以

呐喊上得去、打得赢,成为日本人所爱崇的强人。 

  三、日本民族“肉体超脱于肉体”的自我牺牲融入文明,感悟日本,等于种植血性虎气 

  日本的神教文明和独特的地理环境,决定了日本人“置于死地而后生”的决绝。日本人可以

呐喊把“小我”融入“大我”,为了集体利益牺牲个人利益;存在冒险肉体,甚至毫不犹豫赌上国家运气,冒险成功则偷天换日,民族主义犹如打了鸡血,使全民堕入
疯狂。作者在书中所举的一个例子很能说明问题一次空战后,日军一名飞行中队长成功驾机返航,并将战果向指挥官作了讲演,随即扑倒在地殒命。当在场的日本军人检查尸体时,发现已冰凉僵硬。从迷信的角度看,刚刚殒命的人不可能身材冰冷,纯属无稽之谈。但日本人笃信无疑这是“奇迹般的现实”,由于他们置信灵魂是可以

呐喊被训练进去的。这就不难说明日本军人若是得胜,就会毫不犹豫剖腹谢罪,由于他们置信肉体超于十足。咱们在摒弃这类极端愚蠢行为的同时,也审视本身,由于历久的和平环境,少数官兵对我军“钢少气多”的优良传统传承弘扬不够,训练怕苦、事情怕累,有当和平兵、和平官的“积习”,若是这样下去,真有一天和日本短兵相接,是很难续写先辈先烈辉煌的。这就迫切需咱们对峙在训练中锤炼,在实践中锻造,在养成中砥砺反动军人应有的精气神,培育“两不怕”“硬骨头”和“三个绝对”的军人血性,自觉做到平时“只练不死,就往死里练”,战时“只一口气,就会敢冲锋”。